31.3.09

ΑΠΟΖΗΜΙΩΣΗ ΜΑΜΟΥΘ

ΑΠΟ ΘΑΡΡΟΣ

Αποζημίωση 3,5 εκατ. ευρώ για το θάνατο μητέρας

Τα 3,5 εκατομμύρια ευρώ αγγίζει (και ίσως να ξεπερνά με τους τόκους) το ποσό που επιδίκασε στο Νοσοκομείο Καλαμάτας το Τριμελές Διοικητικό Πρωτοδικείο Καλαμάτας ως αποζημίωση στην οικογένεια της 26χρονης Μαρίας Σινάπη, η οποία πέθανε το 2000 μετά τη γέννηση του τρίτου της παιδιού από σηψαιμικό σοκ, εξαιτίας τμήματος του πλακούντα που παρέμεινε στη μήτρα.
Μετά την έκδοση της απόφασης ο δικηγόρος Ηλίας Ιωαννίδης επισήμανε ότι η οικογένεια νιώθει πλέον δικαιωμένη από τη διοικητική δικαιοσύνη, η οποία αναγνώρισε τον τεράστιο πόνο που προκλήθηκε σε αυτήν.
Υπενθυμίζεται ότι από τα ποινικά δικαστήρια έχει κριθεί ένοχος για ανθρωποκτονία εξ αμελείας ο τότε διευθυντής της Γυναικολογικής Κλινικής του Νοσοκομείου Καλαμάτας Ανδρέας Γεωργιόπουλος.

Σηψαιμικό σοκ
Στις 2 Οκτωβρίου του 2000 η 26χρονη Μαρία Σινάπη μπήκε στο Νοσοκομείο Καλαμάτας για να γεννήσει το τρίτο της παιδί, το οποίο και έφερε στον κόσμο 2 ημέρες μετά με καισαρική τομή. Στις 11 Οκτωβρίου πήρε εξιτήριο και μια ημέρα μετά οι οικείοι της την οδήγησαν και πάλι στο νοσοκομείο με αφόρητους πόνους στην κοιλιακή χώρα. Η άτυχη κοπέλα είχε υψηλό πυρετό, ο οποίος συνεχίσθηκε παρά τις αντιβιώσεις που της έδωσαν, ενώ η διάγνωση των ιατρών του νοσοκομείου ήταν κολικός του νεφρού. Στις 18 Οκτωβρίου δόθηκε εξιτήριο από το νοσοκομείο και παραπέμφθηκε σε ουρολόγο για την τοποθέτηση καθετήρα. Αυτό έγινε την ίδια ημέρα σε ιδιωτική κλινική. Την επομένη η νεαρή μητέρα πέθανε.
Σύμφωνα με την ιατροδικαστική έκθεση, ως αιτία αναφέρεται το σηψαιμικό σοκ εξαιτίας τμήματος του πλακούντα που παρέμεινε στη μήτρα.

3,5 εκατ. ευρώ
Στην απόφαση του Διοικητικού Πρωτοδικείου αναφέρεται ότι το νοσοκομείο κατά τη διάρκεια της καισαρικής τομής και μετέπειτα της νοσηλείας, αλλά και κατά την επάνοδό της στη μαιευτική κλινική του ιδρύματος, δεν έλαβε όλα τα αναγκαία, προβλεπόμενα και επιβαλλόμενα από τους κανόνες της ιατρικής επιστήμης και τέχνης μέτρα, ώστε να διασφαλισθεί ή αποκατασταθεί η υγεία της κοπέλας ή να αποτραπεί η επιδείνωσή της, αφού δεν αξιολόγησαν σωστά τα ευρήματα των διαθέσιμων διαγνωστικών μέσων αλλά ούτε και τη συνολική κλινική εικόνα της.
Ολοκληρώνοντας, το Δικαστήριο αναγνωρίζει ότι πρέπει να καταβληθούν τα εξής ποσά:
4 Στο σύζυγο της άτυχης γυναίκας το ποσό των 150 ευρώ μηνιαίως για το χρονικό διάστημα από 1 Νοεμβρίου 2006 έως 5 Φεβρουαρίου 2049, καθώς επίσης και το ποσό των 520.000 ευρώ.
-Επίσης στο σύζυγο, για την επιμέλεια των 3 ανήλικων παιδιών το ποσό των 100 ευρώ μηνιαίως από 1 Νοεμβρίου 2006 και μέχρι την ενηλικίωσή τους.
-Ποσό 556.840 ευρώ σε κάθε ένα από τα τρία παιδιά.
- Στην πεθερά της άτυχης κοπέλας το ποσό των 170.000 ευρώ.
- Στη μητέρα και τον πατέρα της 26χρονης ποσό 340.205 ευρώ στον καθέναν.
- Και, τέλος, στον αδελφό της ποσό 193.470 ευρώ.
Συνολικά, το ποσό που επιδίκασε το Δικαστήριο στο Νοσοκομείο αγγίζει τα 3,5 εκατομμύρια ευρώ, ενώ με τους τόκους υπερημερίας μπορεί να ξεπεράσει και τα 4.
Κατά της απόφασης το νοσοκομείο μπορεί να ασκήσει έφεση.

Της Βίκυς Βετουλάκη

29.3.09

Ορατοί πλέον οι στόχοι...

ΑΠΟ politis-gr

«Μεγάλη αναταραχή , θαυμάσια κατάσταση» έλεγε ο ηγέτης της κινέζικης επανάστασης Μάο Τσε Τουνγκ και αυτό βρίσκει την πλήρη εφαρμογή του στην διεθνή γεωπολιτική σκακιέρα.


Αυτή η αναταραχή που επικρατεί τους τελευταίους μήνες στην χώρα μας , «κοπής και ραφής» ξένων σκοτεινών και υπόγειων κύκλων, είναι βέβαιο ότι θα την πληρώσουμε τόσο στον κοινωνικό ιστό, (ήδη τα ρήγματα είναι ορατά δια γυμνού οφθαλμού) όσο και στα εθνικά μας θέματα. Αυτά αποτελούν άλλωστε τον τελικό στόχο !


Μόνον τυφλοί στα πνευματικά όμματα και οι κωφοί στην πολιτική ακοή δεν μπορούν να συλλάβουν τα όσα συμβαίνουν στο πολιτικό επίπεδο με την συνεχή «δημοσκοπηλαγνεία», εκλογολογία και συνεχή προσπάθεια υπονόμευσης της σταθερότητας του πολιτικού μας βίου.

Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι ο κ. Γ. Παπανδρέου ενώ διακηρύσσει σε όλους τους τόνους ότι η ... δημοσκοπική θέληση του λαού δείχνει... ΠαΣοΚ,ζητά επιτακτικά και σε καθημερινή βάση εκλογές, αγνοώντας (με τρόπο και ύφος που παραπέμπει σε μη δημοκρατικές ιδεολογίες) την άλλη παράμετρο των ... δημοσκοπήσεων , όπου η συντριπτική πλειοψηφία των πολιτών δηλώνουν ότι δεν επιθυμούν εκλογές.

Τον λαό τον ακούμε στο σύνολο των απαιτήσεων του και δεν λαμβάνουμε υπόψη μόνο αυτό που ευκαιριακά μας συμφέρει την δεδομένη χρονική στιγμή, αγνοώντας , επαναλαμβάνω ΕΠΙΔΕΙΚΤΙΚΑ , όλες τις υπόλοιπες απαιτήσεις του.

Και οι καθολικές απαιτήσεις του λαού καταγράφονται σε τρεις παραμέτρους των δημοσκοπήσεων. Ο λαός α) δεν επιθυμεί εκλογές, β) απαιτεί συναίνεση προκειμένου να βγούμε με όσο το δυνατόν λιγότερες πληγές από την διεθνή οικονομική κρίση και γ) επιθυμεί να διωχθούν οι λαθρομετανάστες από την χώρα μας.
Και στις τρεις αυτές απαιτήσεις του ελληνικού λαού ο κ. Γ. Παπανδρέου είναι κάθετα αντίθετος.


Εάν αυτή η συμπεριφορά δεν εμπεριέχει ψήγματα αντιδημοκρατικής νοοτροπίας , υπέρμετρου λαϊκισμού και πολιτικού καιροσκοπισμού, τότε οι λέξεις και οι πολιτικές νόρμες έχουν απολέσει το νόημα τους.

Μέσα λοιπόν από την ...«Μεγάλη αναταραχή , θαυμάσια κατάσταση», τα πρώτα (ορατά πλέον ) δείγματα έκαναν την εμφάνιση τους.
Μιλώντας χθες στη γερμανική Βουλή εν όψει της Συνόδου Κορυφής του ΝΑΤΟ, η κυρία Μέρκελ εξέφρασε μεταξύ άλλων την ελπίδα «να επιτευχθεί στο άμεσο μέλλον η ένταξη της «Μακεδονίας» και να μη σκοντάφτει άλλο στη διαμάχη για το όνομα . Η θέση μας είναι σαφής: Πρέπει να επιτρέπουμε την ένταξη σε ευρωπαϊκές Δημοκρατίες που έχουν τη βούληση και τις ικανότητες να προχωρήσουν».

Κατέληξε δε στο ότι : «
Η ελευθερία της Συμμαχίας να επιλέγει αποτελεί ύψιστο αγαθό. Δεν πρέπει, λοιπόν, να επιτρέψουμε σε άλλους να επιχειρούν με ένα βέτο ή με αναχρονιστικές αντιλήψεις σε σφαίρες επιρροής τους (σ.σ.: εννοεί τη Ρωσία) να υψώνουν ανάχωμα»......

Είχα ανοίξει το παράθυρο και σας είχα προϊδεάσει περί όλων τούτων , πριν δεκαπέντε περίπου ημέρες στο άρθρο «Διπλωματία και παρασκήνιο».
Οι πρωταγωνιστές ανεβαίνουν ένας -ένας στην σκηνή ,αφού ο «αθέατος σκηνοθέτης» που κατοικοεδρεύει στο πυκνό σκοτάδι του παρασκηνίου έχει κρίνει ότι το έργο μπορεί να ξεκινήσει.

Έχετε ακόμα αμφιβολίες ; Είπαμε .....«Μεγάλη αναταραχή , θαυμάσια κατάσταση».

THE MONEY MASTERS

24.3.09

ΜΕ ΤΕΤΟΙΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΤΙ ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΝΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ

Αυτοί που μέχρι μερικούς μήνες πριν, διέδιδαν μέσω πληρωμένων δημοσιευμάτων αλλά και με την εξόφθαλμα προκλητική επίδειξη δανεικού πλούτου για την δήθεν οικονομική ευρωστία τους...


Αυτοί που βασιζόμενοι στον τραπεζικό δανεισμό γιγαντώθηκαν, θεωρώντας ότι με μαθηματική ακρίβεια θα οδηγήσουν τις εταιρείες τους στα υπερκέρδη...


Αυτοί που θεώρησαν εαυτούς υπεράνω όλων και με την πρώτη δυσκολία το έβαλαν κυριολεκτικά στα πόδια...


Αυτοί είναι που διαψεύστηκαν από την ίδια την ζωή με τον ποιο φριχτό τρόπο συμπαρασύροντας με την πτώση τους δεκάδες εργαζόμενους και οδηγώντας στην πλήρη οικονομική καταστροφή δεκάδες μικρότερους επιχειρηματίες ανα την Ελλάδα.


Αυτοί που ύστερα από τόσα χρόνια εμπειρίας ζωής δεν έμαθαν ότι όταν "σπας τη σιωπή σου" πρέπει να έχεις κάτι σημαντικό να πεις και όχι με πλάγιο τρόπο να επιχειρείς την μετακύλιση των ευθυνών για την δική σου επιχειρηματική αποτυχία στους πιστωτές σου.


Αυτοί που με 300,000 σφαίρες "εκτέλεσαν" τον ευεργέτη τους δεν δικαιούνται να ομιλούν περί φιλίας.


Ο Λέλος έφυγε μαχητής.


Έμεινε όρθιος μέχρι το τέλος δίνοντας την δική του άνιση μάχη ΜΟΝΟΣ, εγκαταλειμμένος από συγγενείς και φίλους ώσπου η μοίρα διάλεξε να τον πάρει κοντά της.


Ας είναι η πορεία της ζωής του Λέλου Σιαβελή παράδειγμα του ότι στα δύσκολα δεν υπάρχουν φίλοι παρα μόνο ο εαυτός σου.


Aigio.org

22.3.09

ΜΙΑ ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ ΓΙΑ ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΥΙΟΘΕΣΙΩΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΚΥΡΙΩΣ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΙΚΗ Η ΣΤΑΣΗ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ..

ΑΠΟ e-tipos

«Περισσότερη έγνοια για τους αδύναμους»

Δεν πίστευαν στ’ αφτιά τους οι συνεργάτες του Αρχιεπισκόπου Ιερώνυμου όταν κατά τη διάρκεια μιας πρωινής σύσκεψης άκουσαν από τα χείλη του το περίεργο αίτημα που είχε:

«Θέλω να μου δίνετε το μισθό μου σε χαρτονομίσματα των πενήντα ευρώ», τους είπε και εκείνοι άρχιζαν να τον κοιτάζουν απορημένοι. Μόνο ένας κατάλαβε. Οσοι γνωρίζουν από παλιά τον προκαθήμενο της Ελλαδικής Εκκλησίας ξέρουν ότι συνηθίζει να «μοιράζει» μυστικά μεγάλο μέρος του μισθού του σε ανήμπορους ανθρώπους. Οχι ότι τα λεφτά τού περισσεύουν. Οι αποδοχές του μόλις που φτάνουν τις 2.000 ευρώ, ενώ οι τραπεζικές του καταθέσεις είναι πενιχρές. Ωστόσο, ο Ιερώνυμος θέλει να έχει πάντοτε στην τσέπη του χρήματα. Το δόγμα του Αρχιεπισκόπου, ένα χρόνο από τότε που εξελέγη στο αξίωμά του, είναι απλό: «Λιγότερη σπατάλη και λιγότερα έξοδα για τον εαυτό μας, περισσότερα χρήματα, περισσότερη έγνοια για τους οικονομικά αδύναμους».

Επί μακαριστού Χριστόδουλου τα έξοδα διαβίωσης και οι δαπάνες ξενίας έφταναν τις 130.000 ευρώ ετησίως. Ο κ. Ιερώνυμος έδωσε εντολή για τη δραστική περικοπή τους, ώστε να φτάσουν τις 10.000 ευρώ ετησίως.

- Πούλησε δύο από τα πέντε αυτοκίνητα που διέθετε η Αρχιεπισκοπή, μάρκας BMW.
- Αρνήθηκε να διαμείνει στην οικία του Αρχιεπισκόπου στο Ψυχικό και κοιμάται στο Συνοδικό Μέγαρο της οδού Αγίας Φιλοθέης, το οποίο χτίστηκε, όπως ανακάλυψε δηλώνοντάς το στο Κτηματολόγιο, το 1896.
- Εδωσε εντολή για την πλήρη μηχανογράφηση των δαπανών, την πορεία των οποίων παρακολουθεί μέσα από τα e-mail που φτάνουν καθημερινά στο λάπτοπ που του δώρισαν οι συνεργάτες του.
Πώς αξιοποιούνται οι 120.000 ευρώ που εξοικονομήθηκαν;

Ο Αρχιεπίσκοπος έδωσε εντολή να στηρίζονται, όταν είναι επιτρεπτό, ανήμποροι άνθρωποι. Πρόσφατα η Εκκλησία έσωσε το σπίτι μιας γυναίκας στη Ζάκυνθο, το οποίο κινδύνευε με πλειστηριασμό από τράπεζα. Με απόφαση του μακαριότατου βοηθούνται επίσης κατά καιρούς με διάφορα ποσά νέοι που σπουδάζουν, μοναχικοί υπερήλικες κ.ά., οι οποίοι με βάση τη φορολογική τους δήλωση ζουν κάτω από το όριο της φτώχειας. Η κοινωνική πολιτική είναι ο πρώτος άξονας της πολιτικής που ακολουθεί ο αθόρυβος αυτός ηγέτης της Εκκλησίας, μακριά από τα φώτα της δημοσιότητας, με τα οποία γενικώς δεν τα πάει καλά.

Η μεγάλη του έγνοια είναι η νεολαία μα και οι άνθρωποι της τρίτης ηλικίας, που αποτελούν στη μεγάλη τους πλειοψηφία το πλήρωμα της Εκκλησίας.

Πριν από καιρό, στις αρχές του φθινοπώρου, περνούσε έξω από το Αρχιεπισκοπικό Μέγαρο μια ομάδα φοιτητών με κιθάρες στην πλάτη:

– Για πού το βάλατε, παιδιά; ρώτησε ο Αρχιεπίσκοπος τους φοιτητές, καθώς συνέπεσε να βγαίνει εκείνη τη στιγμή από το Μέγαρο.
– Πάμε στον Λυκαβηττό, του απάντησαν.

Οταν έμαθε μέχρι πότε θα βρίσκονταν εκεί, δεν δίστασε: Ζήτησε από τον οδηγό του να τον μεταφέρει στο Λόφο. Εκατσε μαζί τους μέχρι αργά. Τους άκουσε να παίζουν γνωστές μελωδίες, σιγοτραγούδησε, μίλησε μαζί τους. Πράξη αγάπης
Μια άλλη φορά, νύχτα, επιστρέφοντας από μια εκδήλωση του Δήμου Αθηναίων, ζήτησε από τον οδηγό του να τον μεταφέρει σε δρόμους πέριξ της Ομόνοιας. Μόλις είδε τα πρεζόνια, σταμάτησε, κατέβηκε από το αυτοκίνητο και έπιασε κουβέντα μαζί τους. Εκπληκτοι οι περαστικοί έβλεπαν από μακριά ένα ρασοφόρο να μιλά με «ναυάγια» της ζωής. Σε όσους επιχείρησαν να τον αποτρέψουν στο μέλλον από τέτοιες βόλτες επιφύλασσε πάντα μια νηφάλια απάντηση: «Γιατί να μην πάω; Τι έχω να φοβηθώ; Ανθρωποι του Θεού είναι».

«Θέλω να δώσουμε τη μάχη ενάντια στα ναρκωτικά», λέει στους συνομιλητές του, ενώ δεν κρύβει ένα όνειρο που είναι στα σχέδιά του: Να μπει η Εκκλησία στην Πρωτοβάθμια και Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση. Να λειτουργήσουν σχολεία (Νηπιαγωγεία, Δημοτικά, Γυμνάσια) υπό την εποπτεία της Εκκλησίας, όπως κάνουν και οι καθολικοί. Ο ίδιος ήταν κάποτε καθηγητής στη Λεόντειο και διψά η Εκκλησία να προσφέρει Παιδεία υψηλής ποιότητας στους νέους Ελληνες.

Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος νοιάζεται, όμως, και για τα παιδιά που αντιμετωπίζουν προβλήματα υγείας. Σε μια επίσκεψη που έκανε πρόσφατα σε σχολείο του Αιγάλεω, μόλις άκουσε ότι τα παιδιά που φοιτούν σ’ αυτό χρειάζονται νέα αναπηρικά αμαξίδια ρώτησε αμέσως συνεργάτη του:
– «Εχουμε λεφτά να αγοράσουμε ένα για κάθε παιδί; Αν ναι, θα το ανακοινώσω τώρα!».
– «Ναι, μακαριότατε», ήταν η απόκριση και με 18.000 ευρώ ικανοποιήθηκε το αίτημα των παιδιών.

Στα σχέδια του Αρχιεπισκόπου είναι η αξιοποίηση μιας έκτασης 130 στρεμμάτων που αγόρασε πρόσφατα η Εκκλησία στην περιοχή του Βαρνάβα, για την περίθαλψη, μεταξύ άλλων, και παιδιών που αντιμετωπίζουν προβλήματα νοητικής στέρησης. Στον ίδιο χώρο, σε άλλα κτίρια, προγραμματίζεται η ανέγερση ξενώνων στους οποίους θα φιλοξενούνται:
- είτε υπερήλικες
- είτε φτωχοί κάτοικοι της επαρχίας που έρχονται στην Αθήνα για χημειοθεραπείες και δεν έχουν τόπο διαμονής.Ενα χρόνο τώρα στην ηγεσία της Εκκλησίας, ο Ιερώνυμος χαράζει το δικό του δρόμο στα εκκλησιαστικά μας πράγματα. Δεν θορυβεί, αποφεύγει τις συγκρούσεις για κοσμικά θέματα, είναι ενωτικός («θα τραβήξουμε μία γραμμή στο παρελθόν και δεν θα λερώσουμε κανέναν») και αρχίζει σιγά σιγά να δείχνει προς τα έξω το δείγμα γραφής της δικής του θητείας. Μιας θητείας η οποία δεν είναι μεν «φαντεζί», αλλά για όσους γνωρίζουν δικαιώνει αθόρυβα την αποστολή της.

ΚΟΤΤΑΚΗΣ ΜΑΝΩΛΗΣ

Ελεύθερος Τύπος

Το "γιατί" στην αυτοκτονία.

ΑΠΟ Greece-Salonika

Του κ.Γ.Πιπερόπουλου

Καθηγητή Πανεπιστημίου Μακεδονίας

θάνατος βρίσκεται αναμφίβολα στο τραγικότερο σημείο στο ευρύ φάσμα των ανθρώπινων συναισθημάτων. Ο θάνατος, όμως, από αυτοκτονία - πέρα από την εγγενή τραγικότητά του εμπεριέχει και τα καταθλιπτικά στοιχεία που δημιουρ
γούν
οι υποκειμενικές ενοχές συγγενών και φίλων για την αδυναμία τους και να προβλέψουν και να αποτρέψουν το γεγονός! Επιπρόσθετα στην ευρύτερη κοινή γνώμη γεννάται και το απλό φαινομενικά, αλλά φοβερά δύσκολο να απαντηθεί, μονολεκτικό ερώτημα του "γιατί".
Σήμερα τα άτομα που αυτοκτονούν δεν το κάνουν μόνο για τους κλασικά δεδομένους λόγους της ερωτικής απογοήτευσης ή της οικονομικής καταστροφής (και στο σημείο αυτό θα πρέπει να υπογραμμισθεί με...
έμφαση το γεγονός ότι καθώς βουλιάζουμε στην οικονομική δυσπραγία και ύφεση φοβάμαι ότι θα βιώσουμε και στη χώρα και διεθνώς μεγάλη αύξηση στα κρούσματα αυτό-αναίρεσης) αλλά επειδή αδυνατούν να προσαρμοσθούν στις απαιτήσεις της στρατιωτικής ζωής ή επειδή απέτυχαν στις Πανελλήνιες Εξετάσεις.........
Μέσα στα πλαίσια του παρόντος προβληματισμού - ακριβώς επειδή η προσπάθεια απαιτεί ιδιαίτερη φροντίδα και ευαισθησία στην προσέγγισή της για να αποφευχθούν τυχόν παρερμηνείες - χρειάζεται να επισημάνω εμφαντικά ότι το άτομο που αποπειράται να αυτοκτονήσει, άσχετα εάν το κατορθώνει ή όχι σε τελική ανάλυση, πιστεύει ότι βρίσκεται αντιμέτωπο με δύο μόνο επιλογές - δηλαδή να συνεχίσει την υπαρξιακή του πορεία όπως έχει, ή να την αναστείλει τελεσίδικα. Ο αυτόχειρας πριν πραγματοποιήσει την τελική επιλογή του δίνει πολλά μηνύματα, προειδοποιεί τους γύρω του αναφορικά με τον περιορισμό των επιλογών του σε ότι αφορά την επικείμενη πράξη του.
Δυστυχώς, μέσα στην πολύβουη, αγχωτική, καθημερινή μας ζωή οι περισσότε
ροι από εμάς -
γονείς, συγγενείς και φίλοι - ή αδυνατούμε να συλλάβουμε "τις κραυγές απόγνωσης του ατόμου" ή όταν τις συλλαμβάνουμε τις εκτιμούμε περισσότερο ως "κενές απειλές" ή ακόμη ως "παρατραβηγμένους θεατρινισμούς"
Σε γενικές γραμμές, γιατί η κάθε περίπτωση είναι αυτοτελής, μπορούμε να προσδιορίσουμε τα ακόλουθα ως ερμηνευτικά ψυχοκοινωνικά στοιχεία:

1] Χρόνια επώδυνη μοναξιά και νευρωσική κατάθλιψη ή μελαγχολία. Το άτομο χωρίς βοήθεια από τον ειδικευμένο ψυχολόγο ή χωρίς φαρμακευτική αγωγή που θα του προσφέρει ο νευρολόγος-ψυχίατρος [ σε συνδυασμό πάντοτε με την ψυχοθεραπευτική υποστήριξη ] δεν βλέπει πλέον τον λόγο να δώσει συνέχεια στην άδεια του υπαρξιακή οντότητα.
2] Το άτομο διακατέχεται από υποκειμενικό, ακατανίκητο συναίσθημα "ντροπής" ή και από υπερβολικό "φόβο" ότι θα τιμωρηθεί επειδή απέτυχε σε κάποιες σημαντικές του επιδιώξεις ή σε κάποιους στόχους που είχε θέσει.
3] Υπάρχουν έντονα συναισθήματα "ενοχών" για πράξεις που το άτομο ποτέ δεν εκμυστηρεύθηκε σε οικείους του ή σε κάποιον φίλο του, σε κάποιον ιερέα ή σε κάποιον ψυχολόγο, ψυχοθεραπευτή.
4] Το άτομο διακατέχεται από την αδήριτη ανάγκη της φυγής από ένα περιβάλλον που αντιλαμβάνεται ως καταπιεστικό, ή από πρόσωπα που καθημερινά το πληγώνουν και έτσι η πραγματικά οδυνηρή "φυγή με την αυτοκτονία" αποτελεί πράξη επιβολής συναισθηματικής "τιμωρίας" σε κάποιον ή κάποιους από τους οποίους το άτομο θέλει να...ξεφύγει!
Είναι καθιερωμένες από τον Ιανουάριο του 2003 σε 24ωρη βάση οι γραμμές SOS στις Ένοπλες Δυνάμεις μας και τα άτομα που απασχολούνται εκεί έχουν επιτελέσει εκπληκτικά χρήσιμο έργο – και αυτό παρά το γεγονός ότι στο μεταξύ χρονικό διάστημα κάποια παιδιά πραγματοποίησαν την κακή-μεγάλη απόφαση της αυτοαναίρεσης.
Θεωρώ απαραίτητο να δημιουργηθούν και στις μεγαλουπόλεις μας ειδικοί συμβουλευτικοί σταθμοί βοήθειας για περιπτώσεις ψυχολογικών κρίσεων [ αυτά που στο εξωτερικό αποκαλούνται SOS ή crisis lines ή και hot lines ] που να λειτουργούν σε 24ωρη βάση παρέχοντας στον ή στην πιθανή αυτόχειρα την απαραίτητη χρονική κάλυψη των έντονων στιγμιαίων συναισθηματικών του αναγκών ή των ψυχικών του κρίσεων με ανθρωπιά αλλά και με επιστημονική αρτιότητα ώστε να αποτραπεί το μοιραίο.
Επιπρόσθετα είναι απαραίτητο οι γονείς, οι συγγενείς και οι φίλοι να ζητήσουν άμεσα τη βοήθεια του οικογενειακού τους γιατρού ή κάποιου ειδικού μόλις γίνουν αντιληπτά τα πρώτα σημάδια ή αμέσως μετά την πρώτη "ανεπιτυχή απόπειρα". Η μέχρι σήμερα προσφερόμενη νοσοκομειακή βοήθεια δεν εξαντλεί το πλήρες, το απαιτούμενο φάσμα ψυχοκοινωνικής αρωγής στο άτομο και τα μέλη της οικογενείας του.
Επαναλαμβάνω, έστω και εάν γίνω κουραστικός, ότι το κάθε άτομο πολύ πριν την τελική του πράξη δίνει σημαντικά σήματα "έκκλησης για βοήθεια"...Εάν τα πάρουμε στα σοβαρά και τα δούμε με αγάπη και κατανόηση οπωσδήποτε θα προλάβουμε την μετέπειτα ανείπωτη ψυχική οδύνη των συγγενών και φίλων του κάθε αυτόχειρα που κλείνει βίαια την "παρένθεση της εφήμερης προσωπικής του ύπαρξης"...

ΑΙΣΙΟΔΟΞΟ - ΕΛΠΙΔΟΦΟΡΟ ΜΗΝΥΜΑ ΠΡΟΣ ΜΙΜΗΣΗ

ΠΡΟΤΥΠΟ ΧΩΡΙΟ

Μαθήματα χρηστής Διακυβέρνησης προς άπαντες τους πολιτικούς.

Πρόκειται για ένα απομακρυσμένο ορεινό χωριό που κατάφερε μετά από συστηματική προσπάθεια, όχι μόνο να σταθεί όρθιο, αλλά να γίνει πρότυπο ανάπτυξης. Για τη μεγάλη ανατροπή που έρχεται από την Ανάβρα του νομού Μαγνησίας.

Στις δυτικές πλαγιές της Όθρυος, σε υψόμετρο 1.000 μέτρων και σε απόσταση 40 χιλιομέτρων από την κοντινότερη κωμόπολη (τον Αλμυρό), οι 700 κάτοικοι, όλοι τους κτηνοτρόφοι, απολαμβάνουν εισοδήματα από 30 έως 100 χιλιάδες ευρώ και μια ποιότητα ζωής που μπορεί να συγκριθεί μόνο με την πλούσια Ελβετία. Εδώ ο κόσμος δεν φεύγει προς τα αστικά κέντρα, αλλά επιστρέφει στο χωριό του. Με ποσοστό ανεργίας στο μηδέν και με μέσο όρο ηλικίας τα 40 έτη, ο πληθυσμός διπλασιάστηκε μέσα στα τελευταία 15 χρόνια.

Οι υποδομές του υποδειγματικές: Το αιολικό πάρκο, που δίνει έσοδα 100.000 ευρώ ετησίως στην κοινότητα, τα τρία υπερσύγχρονα κτηνοτροφικά πάρκα που στεγάζουν το χειμώνα (όταν η Ανάβρα αποκλείεται από τα χιόνια) 25.000 ζώα, το πρότυπο σφαγείο, που θυμίζει χειρουργείο, το διώροφο παρκινγκ των 60 θέσεων, το γυμναστήριο με τα τελευταίας τεχνολογίας μηχανήματα, τα γήπεδα ποδοσφαίρου και μπάσκετ, το λαογραφικό μουσείο και φυσικά το περιβαλλοντικό-πολιτιστικό πάρκο, έκτασης 240 στρεμμάτων.

Η κοινωνική μέριμνα κατέχει πρώτιστη θέση: νηπιαγωγείο και δημοτικό του «κουτιού», αγροτικό ιατρείο (πάντοτε στελεχωμένο), δωρεάν στέγαση για τους δασκάλους και τους γιατρούς, «Βοήθεια στο σπίτι», σχεδιασμός για γηροκομείο, ακόμα και για πισίνα!

Πoιο είναι άραγε το μυστικό της επιτυχίας; Πώς μια μειονεκτική περιοχή κατάφερε το «θαύμα»;

Η μάχη με τη μιζέρια άρχισε τις αρχές της δεκαετίας του '90, όταν τα ηνία της κοινότητας πήρε ο Δημήτρης Τσουκαλάς, ένας άνθρωπος που άφησε την Αθήνα για να γυρίσει στο χωριό του και να προσφέρει στη γενέτειρά του. Με ένα διάλειμμα 4 χρόνων, είναι από τότε κοινοτάρχης της Ανάβρας.

Η κατάσταση που συνάντησε ήταν απελπιστική. Τα γελάδια, οι χοίροι και τα πρόβατα κυκλοφορούσαν ελεύθερα στο χωριό. Στους χωματόδρομους. Δεν υπήρχε πουθενά άσφαλτος. Το χειμώνα περπατούσες μέσα στη λάσπη, το καλοκαίρι η σκόνη σε έπνιγε.

«Προτεραιότητά μας ήταν η κατασκευή κτηνοτροφικών πάρκων, για να μπει τέλος στην αναρχία που επικρατούσε. Με φως, νερό και σωστή δόμηση, σταβλίζουν τα ζώα τους το χειμώνα. Τους υπόλοιπους μήνες βόσκουν ελεύθερα στα βουνά. Αυτός είναι και ο λόγος που το κρέας τους φημίζεται για την ξεχωριστή γεύση του. Η κτηνοτροφία είναι η πηγή των εισοδημάτων στην Ανάβρα», λέει ο πρόεδρος της
> κοινότητας. «Ίσως εγώ είμαι ο πιο φτωχός του χωριού, αφού η σύνταξη που παίρνω από τη ΔΕΗ, όπου έφυγα με το βαθμό του επιθεωρητή, κυμαίνεται στα 2.500 ευρώ».

Βάσεις ανάπτυξης
Η πρόοδος συνεχίστηκε με την κατασκευή του σφαγείου βιολογικής γραμμής, το μοναδικό δημόσιο στην Ελλάδα, με πιστοποίηση από τη ΔΗΩ. Έτσι μπήκε τάξη και δημιουργήθηκε η βάση για την ανάπτυξη της βιοκτηνοτροφίας, με συνέπεια οι παραγωγοί να κερδίζουν σημαντικά ποσά από τις επιδοτήσεις της Ευρωπαϊκής Ένωσης, με χρήματα της οποίας έγιναν οι παραπάνω υποδομές.

Ξύπνιος, σχολαστικός και με όραμα ο πρόεδρος παρακολουθεί ανελλιπώς κάθε κοινοτικό πρόγραμμα και το εκμεταλλεύεται δεόντως. Το μεγαλύτερο επίτευγμά του, όπως λέει ο ίδιος, είναι ότι κατάφερε να αλλάξει τη νοοτροπία των συγχωριανών του. Στην αρχή έφεραν αντιρρήσεις στα σχέδιά του, αλλά με επιμονή και υπομονή τούς έπεισε.
Τώρα τους καλεί να δημιουργήσουν τυποποιητήρια για τα προϊόντα τους, ώστε να ολοκληρωθεί το φάσμα της βιολογικής παραγωγής.
Η Ανάβρα δεν βάσισε την ανάπτυξή της στο κράτος. Ήθελε έσοδα δικά της. Έτσι, πριν από τρία χρόνια ολοκλήρωσε το έργο του αιολικού πάρκου, με τις 20 ανεμογεννήτριες και ανάδοχο την ισπανική εταιρία Gamesa.

Έσοδα
Το ρεύμα το αγοράζει η ΔΕΗ, ενώ η κοινότητα για τη χρήση του χώρου, που της ανήκει, εισπράττει έως και 100.000 ευρώ το χρόνο. Υπό δημοπράτηση βρίσκεται και η ανάπτυξη υδροηλεκτρικού εργοστασίου, από το νερό των πηγών της Ανάβρας. Από εκεί θα εισπράττονται άλλες 100.000 ευρώ.
Η επιστροφή στις ρίζες είναι μια σταθερή πολιτική για τον κ. Τσουκαλά. Για να ενισχυθεί κι άλλο ο πληθυσμός, έκανε επέκταση του οικισμού και δίνει οικόπεδα σε άστεγους δημότες στο μισό της αντικειμενικής τους αξίας και με αποπληρωμή σε 5 δόσεις.

Μετανάστες σε... ορεινό παράδεισο
«Δεν μας λείπει τίποτα. Εγώ, παρόλο που γεννήθηκα στην Αθήνα, ήρθα στο χωριό των γονιών μου, μόλις γνώρισα εδώ, κατά τη διάρκεια των διακοπών, το σύζυγό μου τον Παναγιώτη. Κάναμε τρία παιδιά. Δουλεύουμε με τον άνδρα μου φροντίζοντας τα 100 γελάδια που έχουμε. Πηγαίνουμε γυμναστήριο, πίνουμε τα τσιπουράκια μας στις 5 ταβέρνες του χωριού και αν θέλουμε νυχτερινή ζωή πεταγόμαστε μέχρι τον Δομοκό ή τον Αλμυρό», λέει η Νίκη Μηλιώνη.

Οι ηλικιωμένοι αισθάνονται ασφάλεια με τη μόνιμη παρουσία της αγροτικής γιατρού. Η Ελένη Τριανταφύλλου δέχεται 8 με 9 άτομα καθημερινά στο ιατρείο. Πήγε στην Ανάβρα στις 5 Αυγούστου και για τους επόμενους 9 μήνες που θα μείνει εκεί νιώθει τυχερή που βρέθηκε σε ένα τόσο φιλικό περιβάλλον. Μάλιστα, δεν επιβαρύνεται από την τσέπη της, γιατί μένει σε διαμέρισμα που της παραχώρησε η κοινότητα (όπως και οι τρεις δάσκαλοι).
Ο Αποστόλης Καπέλος και ο Πολύζος Κανατούλης είναι δυο νέοι κτηνοτρόφοι. Παίκτες στην ποδοσφαιρική ομάδα του χωριού (Α.Ο. ΟΘΡΥΣ), κάθονται στο καφενείο και συζητούν πώς θα αντιμετωπίσουν τον ΔΟΜΟΚΟ, την ισχυρότερη ομάδα της περιοχής. Περηφανεύονται για την προαγωγή στην Α' Ερασιτεχνική, αλλά και για τα επιτεύγματα του χωριού τους. «Να πάτε να δείτε το περιβαλλοντικό πάρκο», μας λένε.
Συναντάμε έναν παράδεισο. Αιωνόβια πλατάνια, σε μια διαδρομή πέντε χιλιομέτρων, με γεφύρια, παιδικές χαρές, πετρόκτιστη διακόσμηση και με τους λαγούς και τα ελάφια να ξεπετάγονται μέσα από τα ξέφωτα, με φόντο τον υδάτινο κόσμο του Ενιππέα (παραπόταμου του Πηνειού).

Εδώ κρατάει ακόμα το έθιμο της δρυστέλας, όπου οι νοικοκυραίοι πλένουν ρούχα και χαλιά με τα ορμητικά νερά των πηγών. Μια περιφραγμένη έκταση, συνολικού εμβαδού 240 στρεμμάτων, που αποτελεί ταυτόχρονα και μουσείο παράδοσης. Άλλη μια ευκαιρία για να εισπράττει η κοινότητα έσοδα, καθώς πολλά σχολεία εκδηλώνουν ενδιαφέρον για επίσκεψη και αναμένεται να μπει συμβολικό εισιτήριο για τα έξοδα συντήρησής του.
Το πλέον μεγαλόπνοο σχέδιο, αυτή την περίοδο, είναι η επικείμενη εγκατάσταση συστήματος τηλεθέρμανσης. Με προϋπολογισμό 1.700.000 ευρώ (από ευρωπαϊκά κονδύλια) και με μελέτη από το ΤΕΙ Κοζάνης η Περιφέρεια έχει πει ήδη το «ναι».

Ένας κεντρικός λέβητας θα τοποθετηθεί στο πάνω μέρος του χωριού και από εκεί θα διοχετεύονται υπόγειοι αγωγοί από τους δρόμους της Ανάβρας με καυτό νερό. Το κάθε σπίτι θα συνδέεται με το σύστημα και θα έχει ολόκληρο το χειμώνα ζεστό νερό και θέρμανση, με μια ελάχιστη επιβάρυνση. Θα λειτουργεί με την καύση βιομάζας (κοπριές των ζώων, ξερά φύλλα, άχυρο κ.ά).

Έτσι για να έχουμε μέτρο σύγκρισης με τους δικούς μας (ανύπαρκτους) τοπικούς άρχοντες. Έχω την αίσθηση, πως το μόνο που κάνουν είναι να ικανοποιούν τις προσωπικές τους φιλοδοξίες –απωθημένα σε βάρος μας. Μη έχοντας το θάρρος της αυτοκριτικής, ώστε να μας απαλλάξουν από την παρουσία τους…..



CHE GUEVARA

19.3.09

ΛΑΒΑΜΕ ΚΑΙ ΔΗΜΟΣΙΕΥΟΥΜΕ ΤΟ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ

Μια λέξη μου έρχεται στη σκέψη..


ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ


Ο θάνατος ποτέ δεν ήταν ευχάριστο γεγονός.Πάντα πονάει και συντρίβει τους οικείους του εκλιπόντος. Αυτό που συνέβη τις τελευταίες μέρες με τον θάνατο του Λέλου Σιαβελή ξεπερνά κάθε όριο. Θλίψη,πόνος, δάκρυα για τους ανθρώπους του,τους πραγματικούς του φίλους και αυτούς που ευεργετήθηκαν με κάποιο τρόπο είναι κατά την ταπεινή μου γνώμη επιβεβλημένο .


Αυτοί όμως που τον κορόιδεψαν, τον έβρισαν και τον πρόδωσαν τόσο πολιτικά όσο και κοινωνικά δεν εδικαιούτο όχι μόνο να ομιλούν αλλά να στέκονται σε απόσταση σε ένδειξη σεβασμού και τίποτα άλλο. Αντίθετα είδαμε λαλίστατους,δακρυσμένους,μαυροντυμένους με πλερέζες να θρηνούν,να υπόσχονται βοήθεια, και δεν ξέρω τι άλλο.


Όλα στο βωμό του φαίνεσθαι, της παρέλασης, των δημοσίων σχέσεων,των ψήφων. Ελεος,τα είδαμε όλα σε αυτή την κηδεία. Να παρίστανται στους συγγενείς άσχετοι ( πρόεδροι συλλόγων, τέκνα αντιδημάρχων ,πρώην,νυν και αεί) ,να κάνουν δηλώσεις οι συνήθεις ύποπτοι, να εκφωνούν επικήδειους οι εκκολαπτόμενοι -ες σωτήρες της πόλης.


Δύστυχε Λέλο όλα τελικά είναι ένα θέατρο,μια παράσταση με ένα πρωταγωνιστή και με πολλούς θεατές οι οποίοι όμως δεν κατάλαβαν ούτε το έργο ούτε τον ρόλο του πρωταγωνιστή.
Οι νεκροί δεδικαίωται και ότι έκανες στο σύντομο ταξίδι της ζωής σου αυτό θα εισπράξεις όπως όλοι μας άλλωστε.


Απλά θα πρέπει να έχουμε μέτρο για όλα τα πράγματα και τις καταστάσεις που συμβαίνουν γιατί κινδυνεύουμε να γελοιοποιηθούμε με την ασυνέπεια λόγων και πράξεων. Ας το έχουμε υπ όψιν όλοι μας και ιδιαίτερα όσοι το παίζουν σωτήρες και πολιτικοί ταγοί. Αλλωστε τούτη γη που την πατούμε όλοι μέσα της θα μπούμε , ας προσπαθήσουμε να είμαστε περισσότερο αληθινοί ,αξιοπρεπείς και τίμιοι τόσο για τον εαυτό μας όσο και για τους γύρω μας.


Στις δύσκολες εποχές που ζούμε ίσως μας βοηθήσει και σωθούμε .


ΛΕ.ΛΑ

18.3.09

ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΑΝΤΙΟ

Συγκλονισμένοι όλοι οι Αιγιώτες, και όχι μόνο, αποχαιρέτησαν σήμερα τον Λέλο Σιαβελή, ο οποίος ύστερα από το οικονομικό αδιέξοδο στο οποίο οδηγήθηκε αυτός και η επιχείρησή του από τις πιστώτριες τράπεζες κατέρρευσε αφήνοντας πίσω του σημαντικό έργο και κυρίως ένα θλιβερό παράδειγμα για το που μπορούν να οδηγηθούν τα πράγματα όταν το κράτος μας αφήνει εκτεθειμένους στην ασυδοσία των τραπεζών.

Καλό ταξίδι Λέλο

16.3.09

Γιατί ρίχνει λάδι στη φωτιά (εν μέσω Σαρακοστής) ο Καλαβρύτων;

Λυπάμαι, που αναγκάζομαι άλλη μια φορά να απαντήσω στον κ. Αμβρόσιο, δίνοντας αφορμή για σχόλια του τύπου «ξανάρχισε το σήριαλ του Μητροπολίτη Αμβρόσιου με το Σημάτη».

Αλλά δυστυχώς, ειδικά την περίοδο της Μ. Σαρακοστής προς το Πάσχα, έχει την τάση ο κ. Αμβρόσιος να επιτίθεται εναντίον μου, αν σκεφθεί κανείς ότι αυτή την περίοδο (Μ. Τετάρτη βράδυ του 2006) με αφόρισε και προσπάθησε να με βλάψει και επαγγελματικά καταγγέλλοντάς με στο Υπουργείο Παιδείας. Κι αυτό, γιατί δεν αντέχει το γεγονός ότι κάποιος τόλμησε να εκφράζει ελεύθερα τη γνώμη του και τις αντιρρήσεις του σε καταφανώς εσφαλμένες θεολογικές θέσεις του Μητροπολίτη, τις οποίες ο ίδιος δεν διορθώνει, αν και κατακρίθηκαν από Αρχιερείς, καθηγητές πανεπιστημίου, θεολόγους και Μ.Μ.Ε.

Προχθές, βρήκε άλλη μια αφορμή να στραφεί εμπαθώς εναντίον μου και να με διασύρει με δημοσίευση στο προσωπικό του blog (mkka.blogspot.com της 13/3/09), με τίτλο: «ΑΛΛΗ ΜΙΑ ΑΠΡΕΠΕΙΑ ΤΟΥ κ. ΣΗΜΑΤΗ». Εκεί με εγκαλεί, όχι διότι έγραψα κάτι εναντίον του, αλλ’ επειδή σε Επιστολή που κυκλοφόρησε η Φιλορθόδοξη Ένωση «Κοσμάς Φλαμιάτος» (της οποίας είμαι γραμματέας), χρησιμοποιήσαμε μια Είδηση που αναφέρεται στο πρόσωπό του. Η Επιστολή, βέβαια, αυτή δεν απευθύνεται στον ίδιο, αλλά προς την Σύνοδο της Εκκλησίας, και με αυτή καταγγέλλεται η σκανδαλώδης ενέργεια μελών της Ι. Συνόδου να αθωώσουν τον Μητροπολίτη Αττικής Παντελεήμονα που κατηγορήθηκε για οικονομικά και ηθικά σκάνδαλα.

Και πού στηρίζει την επίθεση εναντίον μου ο κ. Αμβρόσιος; Στο ότι -γράφει- πριν χρησιμοποιήσουμε αυτή την Είδηση -που θεωρεί ότι τον θίγει- δεν ερωτήσαμε τον ίδιο, αν η Είδηση είναι …ακριβής! Αλλά, ποιος νόμος μας υποχρεώνει να εξετάζουμε την ακρίβεια μιας επώνυμα δημοσιευμένης Ειδήσεως; Αυτό είναι αποκλειστικά δικό του χρέος και όχι δική μας δουλειά: αν κάτι δεν αποδίδεται ορθά να το διορθώνει ή να το διαψεύδει.

Δεν αποκαλύπτει, όμως, μια σημαντική λεπτομέρεια, που φαίνεται η αντικειμενικότητα των προθέσεων και των αναφορών της Ένωσής μας και η υποκειμενικότητα του ιδίου. Δεν αναφέρει δηλαδή, πως υπάρχουν στην Επιστολή μας (για την ανάπτυξη και κατοχύρωση των θέσεών της) δυο Ειδήσεις, στις οποίες αναφέρεται το πρόσωπό του, χωρίς κανένα δικό μας χαρακτηρισμό. Και για την πρώτη Είδηση που γίνεται αναφορά στο όνομά του, δεν ζητά, ούτε εξετάζει, αν την εξακριβώσαμε, διότι -φαίνεται- την θεωρεί ευνοϊκή και επαινετική γι’ αυτόν. Για την άλλη, όμως, που πάλι ουδέτερα (και χωρίς χαρακτηρισμό των προσώπων που εκεί αναφέρονται) παραθέτουμε, μας εγκαλεί, θεωρώντας ότι είχαμε χρέος να την εξακριβώσουμε, κι αυτό γιατί αυτή την δεύτερη, ο ίδιος φαίνεται πως την θεωρεί επιβαρυντική ή ανακριβή.

Διαβεβαιώνω εδώ, τους αναγνώστες του παρόντος, ότι σ’ εκείνους που συνέταξαν, διαμόρφωσαν, διόρθωσαν και καθαρόγραψαν την Επιστολή, δεν πέρασε ούτε στιγμή από το μυαλό η σκέψη, ότι κάποια από τις δύο Ειδήσεις δεν ανταποκρινόταν στην πραγματικότητα. Και η μία και η άλλη ήσαν δημοσιευμένες, δεν είχε υπάρξει καμιά διάψευση από τον ίδιο, άρα και οι δύο ήσαν αληθινές. Οι δύο Ειδήσεις, που εντός εισαγωγικών μεταφέραμε ήσαν οι εξής:

Η πρώτη από την εφημ. Καθημερινή (της 04-01-2006) και έλεγε: «Ο μητροπολίτης Καλαβρύτων (που τότε αντέδρασε) ζητεί η Σύνοδος… με έκτακτο διάγγελμά της να καταδικάσει την ομοφυλοφιλία και να διακηρύξει ότι ο βίος των Μητροπολιτών και εν γένει των κληρικών οφείλει να είναι διάφανος» (Αυτή την ευνοϊκή αναφορά, δεν απαίτησε να την εξακριβώσουμε).

Η δεύτερη Είδηση (αυτή που τον ενόχλησε) ήταν η εξής: «Σύμφωνα με το πρακτορείο RNN: “Από τους 12 Μητροπολίτες οι πέντε στήριξαν τον κ. Παντελεήμονα. Ο Τρίκης κ. Αλέξιος ήταν ο θερμότερος υποστηρικτής του, και ακολούθησαν οι Μητροπολίτες Ιωαννίνων κ. Θεόκλητος, Ζακύνθου κ. Χρυσόστομος, Καλαβρύτων κ. Αμβρόσιος και ο προεδρεύων Νέας Κρήνης και Καλαμαριάς κ. Προκόπιος”».

Μετά από αυτήν, την χωρίς χαρακτηρισμούς παράθεση των Ειδήσεων που είχαν σχέση με την ιστορία της μεθόδευσης για την αθώωση του Αττικής Παντελεήμονα, ποια έπρεπε να είναι -κατά την κοινή λογική- η σωστή αντίδραση του Μητροπολίτη; Εφ’ όσον διαπίστωσε, ότι η δεύτερη από τις ειδήσεις που αναφερόταν στο πρόσωπό του δεν ανταποκρινόταν στην αλήθεια, έπρεπε

1) να διαμαρτυρηθεί προς το εκκλησιαστικό πρακτορείο RNN και τον συντάκτη της Ειδήσεως Ανδρέα Λουδάρο, που είχει συντάξει και δημοσιεύσει επώνυμα την Είδηση από τις 5/12/2007, (ίσως και στα 5 με έξι ιστολόγια που την αναδημοσίευσαν κατά καιρούς) και -στη συνέχεια- να διαψεύσει την Είδηση, που ασφαλώς τώρα την πήρε …είδηση, εφ’ όσον ήταν ανακριβής.

2) Στην συνέχεια, (έπρεπε) να πληροφορήσει (και όχι να εγκαλέσει) την Φιλορθόδοξη Ένωση «Κοσμάς Φλαμιάτος», για την διάψευση στην οποία προέβη.

Έκανε κάτι απ’ αυτά ο Μητροπολίτης; Όχι. Αντίθετα, μόλις είδε και το όνομά μου στους συνυπογράφοντας την Επιστολή, θεώρησε πως βρήκε πάλι ευκαιρία, για να επιτεθεί, μόνο εναντίον μου, με ταπεινωτικούς, αλλά και υβριστικούς προς το πρόσωπό μου χαρακτηρισμούς. Με χαρακτηρίζει «ανευθυνο-υπεύθυνο Καθηγητή» και μου αποδίδει «απρέπεια». Οι συνήθεις δε ανώνυμοι επισκέπτες-φίλοι του blog του, πήραν το σήμα να ασχοληθούν πάλι μαζί μου περιφρονητικά και υβριστικά. Γράφει ένας φίλος του: «ΘΕΕ ΜΟΥ, ΠΟΤΕ ΘΑ ΦΥΓΕΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΔΑΙΜΟΝΙΟ ΑΠ’ ΤΟΝ κ. ΣΗΜΑΤΗ;».

Ένα μόνο έχω να πώ: ας τον βοηθήσουν να καταλάβει, όσοι από τους φίλους του τον αγαπούν και δεν θέλουν να εκτίθεται άλλο και αυτός και η Εκκλησία, σε ποιον πραγματικά θα χρεώσει η κοινωνία αυτή την «απρέπεια».

Αίγιο, 15/3/09 Σημάτης Παναγιώτης





Υ.Γ.: Με άλλο σχολιό του ο Σεβασμιώτατος, προαναγγέλλει ότι: μέσα στην «εβδομάδα θα δημοσιοποιήσω ένα έγγραφο, το οποίο θα προκαλέσει μεγάλη εντύπωση. Το κρίμα για τον σκανδαλισμό των πιστών μας θα βαρύνει τον κ. Σημάτη».

ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΟΠΙΣΘΟΔΡΟΜΗΣΗΣ

Έχοντας ήδη μπει στον τρίτο χρόνο διοίκησης του Δήμου Αιγίου από την σημερινή δημοτική αρχή οι διαπιστώσεις που κάνουμε για το μέχρι σήμερα έργο είναι αποκαρδιωτικές.

Επί της ουσίας μιλάμε για ανύπαρκτο έργο σε όλους τους τομείς με εξαίρεση τον πολιτιστικό τομέα στον οποίο σαν δημότες και σαν πόλη γίναμε μάρτυρες μιας πρωτόγνωρης πολιτιστικής άνθησης.

Θα μείνουν στην ιστορία σαν την δημοτική παράταξη που όχι μόνο δεν κατάφερε να διαχειριστεί και να λύσει τα τόσα προβλήματα αλλά να δημιουργήσει άλλα τόσα με την υπεράνω πάσης ασχετοσύνης οικονομική πολιτική που ακολούθησε. Φόρτωσαν δάνεια τους δημότες όχι για αναπτυξιακά έργα αλλά για να διατηρήσουν ζημιογόνες εταιρίες και καταστάσεις ζωντανές διογκώνοντας τα ελλείμματα τους. Δεν τους έκοψε να προτείνουν την οικονομική διαχείριση του Δήμου στον Αμβρόσιο ο οποίος τα καταφέρνει πραγματικά περίφημα σε αυτόν τον τομέα παρ’οτι δεν είναι αυτή η δουλειά του.

Ένα άλλο θέμα το οποίο μας απασχόλησε και μάλιστα πρόσφατα είναι η συντήρηση των γνωστών αυθαίρετων κατασκευών στην παραλία και στην πλατεία Αγίας Λαύρας η οποία δημιούργησε πρόβλημα όχι μόνο στους επιχειρηματίες αλλά και σε όλους τους Αιγιώτες. Η πολιτική που ακολούθησαν θα μπορούσε να χαρακτηριστεί εγκληματική καθώς από την πρώτη στιγμή που ανέλαβαν άπαντες γνώριζαν το πρόβλημα.

Αποδεδειγμένα έλαβαν και επισήμως γνώση του προβλήματος από την αρμόδια υπηρεσία και προκλητικά το αγνόησαν. Αποτέλεσμα αυτής της ανεύθυνης συμπεριφοράς ήταν να επιβαρυνθεί ο Δήμος και κατά συνέπεια όλοι μας με ένα εκατομμύριο ευρώ σε πρόστιμα.

Κατά την γνώμη μας η παραπάνω συμπεριφορά ξεφεύγει από τα όρια της πολιτικής ανικανότητας και αδιαφορίας και εμπίπτει στον ποινικό κώδικα. Δεν είναι δυνατόν δυο τρεις άνθρωποι που είναι επιφορτισμένοι με την διοίκηση του Δήμου να επιβαρύνουν 30.000 πολίτες λόγω βλακείας η ανικανότητας. Όσοι βιαστούν να μιλήσουν για ποινικοποίηση της πολιτικής ζωής ίσως θα πρέπει να καταλάβουν ότι κάποτε πρέπει να μπει ένα τέρμα στην άτυπη ασυλία των πολιτικών όλων των βαθμίδων. Όπως ο ιδιωτικός υπάλληλος που είτε από λάθος επιλογή είτε εσκεμμένα ζημίωσε την εταιρεία του θα κληθεί να καταβάλει το αντίτιμο η θα αντιμετωπίσει την δικαιοσύνη έτσι πλέον πρέπει να αντιμετωπιστούν και οι δημοτικοί άρχοντες.

Το μεγαλύτερο φιάσκο όμως της σημερινής δημοτικής αρχής δεν είναι τα πρόστιμα αλλά η ανάπλαση του ιστορικού κέντρου (λέμε τώρα). Πριν καλά καλά τελειώσει η κατασκευή και μετέπειτα επισκευή του πρώτου κομματιού ξεκινούν το δεύτερο κομμάτι χωρίς να έχουν εκταμιεύσει τα χρήματα και αφήνοντας κυριολεκτικά ξεκρέμαστους τους επιχειρηματίες της Α. Λόντου που βλέπουν τον τζίρο τους να πέφτει κατακόρυφα.

Σαν μην έφταναν όλα αυτά το πρώτο κομμάτι της ανάπλασης είναι ολοφάνερο ότι χρήζει άμεσα δεύτερης επισκευής αφού ήδη έχουν αρχίσει και ξηλώνονται τα πρώτα πλακάκια. Μην ισχυριστεί κανένας ότι η μη πεζοδρόμηση της Κ. Οικονόμου είναι η αιτία της καταστροφής καθώς αυτή πρώτον απορρίφθηκε οριστικά από όλους τους καταστηματάρχες και δεύτερον και η οδός Ερμού κατασκευάστηκε πριν 15 περίπου χρόνια σαν πεζόδρομος αλλά έκτοτε χρησιμοποιείται σαν δρόμος χωρίς ποτέ να έχει παρουσιάσει ανάλογα κατασκευαστικά προβλήματα σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα. Πάλι εδώ ο δήμαρχος θα μπορούσε να συμβουλευτεί τον συνάδελφό του Δ. Καλογερόπουλο που έχει γεμίσει τον δήμο του πλατείες και πεζοδρόμια χωρίς το παραμικρό κατασκευαστικό ελάττωμα. Αλλά που μυαλό με τόσες καλλιτεχνικές εκδηλώσεις.

Σε αυτό το πρόβλημα η ανικανότητα δεν είναι μόνο των δημοτικών αρχόντων άλλα και των κατασκευαστών που με κόστος πολλαπλάσιο αναλόγων έργων σε άλλες ευρωπαϊκές πόλεις, ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝ? ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ? ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ? να κατασκευάσουν ένα δρόμο μήκους 800 μέτρων χωρίς αυτός να βουλιάξει μέσα σε ελάχιστους μήνες από την παράδοση του σε κυκλοφορία. Μα καλά σε ποια ευρωπαϊκή, όχι πρωτεύουσα, όχι πόλη αλλά στο τελευταίο χωριό θα συνέβαιναν τα παραπάνω και δεν θα είχαν παρέμβει οι αρχές ώστε να επιβληθεί ο νόμος και η τάξη?

Δεν θέλουμε να αναφερθούμε σε αλαζονικές συμπεριφορές βλάχο-αντι-δημάρχων που νομίζουν ότι η πόλη είναι τσιφλίκι του πατέρα τους και εμείς όλοι δούλοι τους οι οποίοι οφείλουμε να υπακούμε γιατί πραγματικά θα υποβαθμίσουμε το επίπεδο. Για ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗ ούτε λόγος.

Θα αναφερθούμε όμως στον δήμαρχο που ακολουθεί πιστά τις οδηγίες των συντρόφων του και βγαίνει αβασάνιστα να δικαιολογήσει τα αδικαιολόγητα προσπαθώντας να φανατίσει τον κόσμο χρησιμοποιώντας κομματικές ταμπέλες.

Κύριε Καραφωτια είσαι δήμαρχος Αιγίου σχεδόν τρία χρόνια τώρα και καμιά εικοσαριά δημοτικός σύμβουλος. Ακόμα όμως δεν έχεις καταλάβει ότι άλλο οννεδιτης την δεκαετία του '80 και άλλο δήμαρχος Αιγίου το 2009. Το πρώτο είναι εύκολο και το δεύτερο δύσκολο. Και προφανώς στα δύσκολα δεν τα καταφέρνεις καθόλου καλά. Σου ευχόμαστε να το καταλάβεις λιαν συντομως.

Είπαμε.. η αντίστροφη μέτρηση έχει αρχίσει.


Aigio.org

15.3.09

ΑΚΟΜΑ ΕΝΑ ΜΗΝΥΜΑ

Λάβαμε το παρακάτω e-mail και το δημοσιεύουμε αυτούσιο

Τόσα χρόνια όλοι μας γνωρίζουμε πολύ καλά τι σημαίνει Ελέω Θεού
Καλαβροαιγιαλείας Αμβρόσιος .

Πίσω από το δήθεν γελαστό, ήρεμο και γλυκό
πρόσωπο κρύβεται η επιτομή της πονηριάς, της παρατυπίας ,της παρανομίας
και της υποκρισίας.

Για οτιδήποτε άλλη εργασία θα του έβγαζα το καπέλο. Για θρησκευτικό ηγέτη και πνευματικό είναι υπεύθυνος για την απομάκρυνση τόσο των νέων όσο και των μεγαλυτέρων από τους ναούς.

Αλλά με την αυλή που έχει δεν πρέπει να περιμένουμε περισσότερα .Γελοίοι τόσο
αυτοί όσο και οι πολιτικοί όλων των βαθμίδων που για λίγα ψηφαλάκια
πωλούν την ψυχή τους στον διάολο.

Το μόνο που με ανακουφίζει είναι το
τέλος της Χρυσοπηγής -αρα και της εξουσίας που αντλούσε- και ο χρόνος που
είναι αμείλικτος για όλους,κληρικούς και ποίμνιο.

13.3.09

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΘΩΩΣΗ ΣΚΑΝΔΑΛΟ ΤΟΥ ΠΡΩΗΝ ΑΤΤΙΚΗΣ

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΦΙΛΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΝΩΣΕΩΣ ΚΟΣΜΑΣ ΦΛΑΜΙΑΤΟΣ
ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ
.
ΘΕΜΑ: Παραπομπή Μητροπολιτών σε εκκλησιαστικό δικαστήριο
Μακαριώτατε,
Σεβασμιώτατοι Αρχιερείς
Αποφράς ημέρα αποδείχτηκε για τη Διοίκηση της Εκκλησίας της Ελλάδος η Δευτέρα 9 Μαρτίου 2009. Έκπληκτος ο ελληνικός λαός και οι πιστοί, που έχουν στενότερους δεσμούς με την Εκκλησία, πληροφορήθηκαν το πρωί της Τρίτης (10/3/2009), ότι επτά Μητροπολίτες αποφάσισαν την «αθώωση» του πρώην Μητροπολίτη Αττικής Παντελεήμονα, ο οποίος κατασκανδάλισε το πανελλήνιο και διέσυρε την Ελλαδική Εκκλησία παγκοσμίως. Το αυθαίρετο, αυταρχικό και εξουσιαστικό καθεστώς της Διοικούσης Εκκλησίας για πολλοστή φορά αποκάλυψε το αποκρουστικό πρόσωπό του και έδρασε απροκάλυπτα για να διασφαλίσει τα εξουσιαστικά συμφέροντά του και για να καλύψει τα ανομήματά του, αδρανοποιώντας και παρασύροντας και όσους Αρχιερείς έχουν την καλή διάθεση, αλλ’ όχι και την τόλμη της αντιδράσεως.


Δυστυχώς, η αθώωσή του προετοιμαζόταν από εκκλησιαστικούς, νομικούς και πολιτικούς κύκλους που είχαν συμφέρον να αθωωθεί. Την αθώωσή του, μάλιστα, ενθάρρυνε και ο...
Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος με την όλη στάση του. Τελικά το διέπραξαν οι επτά συνοδικοί με την απόφασή τους, υποκύπτοντας στους εκβιασμούς του Παντελεήμονα, κι αναρωτιόμαστε ποιούς λόγους είχαν να τον φοβούνται. Θα θυμούνται οι περισσότεροι ότι εκβιασμούς και έμμεσες απειλές εκτόξευε ο Παντελεήμων προς τους άλλους Αρχιερείς, από την εποχή που ζούσε ακόμα ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος: «Αν ανοίξω το στόμα μου, θα πάρω πολλούς στον λάκκο μαζί μου», τους είχε δημοσίως διαμηνύσει.

Έτσι δικαιολογούνται οι μεθοδεύσεις και οι προσπάθειες να «πέσει στα μαλακά» ο καταδικασθείς από τα ποινικά δικαστήρια σε 6 χρόνια κάθειρξη πρώην Αττικής Παντελεήμων, που εκτίει την ποινή του στον Κορυδαλλό. Πρώτα του επιβλήθηκε εξάμηνη αργία κι έπειτα αφαίρεση μόνον της διοικήσεως της Μητροπόλεως Αττικής.

Στο μεταξύ μια ανέντιμη και αντίχριστη πράξη προετοιμάστηκε και πραγματοποιήθηκε από τους Ιεράρχες, που εκτοξεύουν από άμβωνος μύδρους κατά της ανηθικότητας και παρουσιάζονται ως φύλακες του ευαγγελικού νόμου. Ζήτησε η ίδια η Ιερά Σύνοδος τη βοήθεια της Αρχής Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων, ώστε να μπορούν κάποιοι Επίσκοποι ―παρά την ομοφυλοφιλία τους― να παραμένουν Επίσκοποι!!! Στο έγγραφο που απέστηλε προς την Αρχή η Ιερά Σύνοδος, υποστήριζε ότι πρέπει να ισχύει για τους Επισκόπους ό,τι και για τα λοιπά δημόσια πρόσωπα. Άρα «δεδομένα που αφορούν “αυστηρώς προσωπικήν (ομοφυλοφιλικήν) συμπεριφοράν” είναι άσχετα με την άσκηση δημοσίου λειτουργήματος. Ο μητροπολίτης Καλαβρύτων (που τότε αντέδρασε) ζητεί η Σύνοδος … με έκτακτο διάγγελμά της να καταδικάσει την ομοφυλοφιλία και να διακηρύξει ότι ο βίος των Μητροπολιτών και εν γένει των κληρικών οφείλει να είναι διάφανος» (Καθημερινή 04-01-2006).

Στη συνέχεια, και μετά την καταδίκη του και τον εγκλεισμό του Παντελεήμονα στη φυλακή ―και κατά παράβαση της ίσης μεταχείρισης― προσπάθησαν να επιτύχουν την παραχώρηση μοναστηριού γιὰ τὴ φιλοξενία του καταδίκου, αντί της φυλακής, στο οποίο πρότειναν να εκτίσει την ποινή του ο πρώην Αττικής. Μάλιστα, ο Μητροπολίτης Ηλείας Γερμανός, ευχαρίστως παραχώρησε για «φυλακή» ένα μοναστήρι-θέρετρο. Η ενέργεια αυτή κατακρίθηκε και έπεσε στο κενό.

Ακολούθησε άλλη προσπάθεια. Σύμφωνα με το πρακτορείο RNN, πέντε μητροπολίτες της «Ιεράς» Συνόδου, προωθούσαν την επιστροφή του Παντελεήμονα. Αυτοί ήσαν κατά το δημοσίευμα, «ο Τρίκης κ. Αλέξιος, ο θερμότερος υποστηρικτής του, και ακολούθησαν οι Μητροπολίτες Ιωαννίνων κ. Θεόκλητος, Ζακύνθου κ. Χρυσόστομος, Καλαβρύτων κ. Αμβρόσιος και ο προεδρεύων Νέας Κρήνης και Καλαμαριάς κ. Προκόπιος».

Όμως καμμία απ’ όλες αυτές τις μεθοδεύσεις δεν επηρέασε τους δικαστές ―κατά την προσφιλή μέθοδο εκκλησιαστικών παραγόντων― για την αθώωση του πρώην Αττικής. Ακόμα και το πόρισμα του εκκλησιαστικού ανακριτή, Μητροπολίτη Καρυστίας Σεραφείμ, ήταν εναντίον του, αφού τον έκρινε ένοχο για 4 αδικήματα, ζητώντας την παραπομπή του σε δίκη ―και μάλιστα χωρίς να λάβει καθόλου υπ’ όψιν την ανεπίτρεπτη για κληρικό ομοφυλοφιλική δραστηριότητα, τουλάχιστον όπως την παρουσίαζαν οι γνωστές κασέτες.

Έτσι, έπρεπε να βρεθεί ο πιο αδύνατος κρίκος για να επιτύχει ο Παντελεήμων το πρώτο βήμα, ώστε να επανέλθει στον θρόνο «του» θριαμβευτής, με τους φίλους του (όπως ήδη ψιθυρίζεται) να απειλούν από τώρα τους ιερείς της Μητροπόλεώς του για αντίποινα! Και ο πιο αδύνατος κρίκος ήταν κάποια μέλη της Ιεράς Συνόδου που δεν είχαν το ψυχικό σθένος και το ηθικό ανάστημα να απορρίψουν τις απειλές και τους εκβιασμούς του εγκλείστου στις φυλακές Κορυδαλλού.

Σύμφωνα μὲ τὴν κατάπτυστη απόφασή τους: «Η Ιερά Σύνοδος θεώρησε ότι δεν υπήρχε καν λόγος να προσαχθεί σε εκκλησιαστικό δικαστήριο ο πρώην. Δηλαδή, όχι απλώς τον θεώρησε a priori αθώο, αλλά και την καταδίκη του από Εφετείο την είδε ως "δημοσιογραφικό θόρυβο". Ο συντεχνιασμός και ο αυτισμός στο αποκορύφωμά του!... Δεν θα περίμενα όμως τίποτα καλύτερο από μητροπολίτες όπως ο Μηθύμνης Χρυσόστομος και ο Νέας Ιωνίας Κωνσταντίνος, που έχουν κατ' επανάληψη βαρύτατα σκανδαλίσει το ποίμνιό τους. Ή από τον Μυτιλήνης Ιάκωβο, ενεργούμενο του Φαναρίου, το οποίο είχε δει "ευμενώς" την προσφυγή σ' αυτό του πρώην Αττικής και μάλιστα είχε "επιτιμήσει" την Εκκλησία της Ελλάδος για το "αντικανονικό" της απομάκρυνσής του από τον θρόνο», όπως διαβάσαμε στο blog «a-ergodes.com».

Αναφέρουμε αυτό το σύντομο ιστορικό, για να φανεί ότι οι Ιεράρχες που τον αθώωσαν, δεν ενήργησαν εξ συναρπαγής, αλλά ενώ ήσαν γνώστες όλων όσων προηγήθηκαν. Και τούτο ―βάσει των Ιερών Κανόνων, τους οποίους παρέβησαν― επισύρει βαριά τιμωρία στους ίδιους, ως παραβάτες εκκλησιαστικών διατάξεων και σκανδαλισμό συνειδήσεων.

Για τους λόγους αυτούς,

ΚΑΤΑΓΓΕΛΟΥΜΕ

τους επτά Μητροπολίτες που παρανόμως αθώωσαν τον Μητροπολίτη Αττικής Παντελεήμονα Μπεζενίτη και παρακαλούμε τους νηφάλιους και πραγματικούς Επισκόπους ―ο Μητροπολίτης Μεσογαίας Νικόλαος απέδειξε ότι υπάρχουν― α) να ακυρώσουν καθ' οιονδήποτε τρόπο είναι αυτό εφικτό την κατάπτυστη απόφαση και β) να παραπέμψουν σε δίκη ως καταφρονητές του Δικαίου της Εκκλησίας, για σκανδαλισμό των πιστών και ευτελισμό της Ὀρθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τους παρακάτω επτά Μητροπολίτες:
1. Ιερισσού Νικόδημο2. Λαρίσσης Ιγνάτιο3. Μυτιλήνης Ιάκωβο4. Μηθύμνης Χρυσόστομο5. Διδυμοτείχου Νικηφόρο6. Ν. Ιωνίας Κωνσταντίνο7. Φωκίδος Αθηναγόρα

Ταυτόχρονα πληροφορούμε τὴν Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, ότι θα συγκεντρώσουμε υπογραφές, ώστε σε περίπτωση που η Διοικούσα Εκκλησία δεν ενεργήσει άμεσα και με βάση τους Ιερούς Κανόνες, να καταθέσουμε μήνυση ως έχοντα έννομο συμφέρον μέλη της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας.

Για την Φιλορθόδοξο Ένωση Κοσμάς Φλαμιάτος
ο Πρόεδρος Λαυρέντιος Ντετζιόρτζιο, εκδότης, πρ. παπικός ο Γραμματέας Παναγιώτης Σημάτης, θεολόγος-εκπαιδευτικός

12.3.09

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΠΡΟΣ ΜΙΜΗΣΗ

ΑΠΟ APNEAGR

Στην Αίγινα η νέα δημοτική αρχή από 01/01/07 με επικεφαλής τον ανεξάρτητο από πολιτική στήριξη δήμαρχο Κο Κουκούλη Παναγιώτη δεσμεύτηκε προεκλογικά πως θα αξιοποιεί τις αμοιβές του δημάρχου, των 3 αντιδημάρχων και του προέδρου του Δημοτικού Συμβουλίου για το καλό του νησιού.

Και την προεκλογική τους δέσμευση την πραγματοποίησαν στο ακέραιο. Σε μια Ελληνική πραγματικότητα δύσοσμη, γεμάτη πολιτικά οικονομικά σκάνδαλα, ρεμούλες, κουμπάρους και Βατοπαίδια, οι δημοτικοί άρχοντες της Αίγινας έκαναν κάτι εντυπωσιακό. Έλυσαν ένα μεγάλο πρόβλημα του νησιού εδώ και πολλά χρόνια.

Το πρόβλημα της γυμνασιακής διπλοβάρδιας. Λόγω έλλειψης κτιρίου οι μαθητές του γυμνασίου και του Λυκείου του νησιού εδώ και πολλά χρόνια, πηγαίνουν εναλλάξ πρωί και απόγευμα. Αυτή η ιδιότυπη ομηρία (μαθητών και γονέων) λύθηκε με μια γενναία πράξη. Σε ένα τεράστιο κτίριο που στεγάζεται το επαγγελματικό Λύκειο (μεγαλύτερο από τις ανάγκες του) έγιναν ρυθμίσεις και διαμορφώσεις και από την 1 Φεβρουαρίου στεγάζονται κάποια τμήματα του Λυκείου και έτσι τα παιδιά γλίτωσαν από αυτή την απίστευτη ταλαιπωρία.

Τα έξοδα της... διαμόρφωσης του κτιρίου, περίπου 150,000 ευρώ, καλύφθηκαν από τις αμοιβές των αιρετών που δεν εισπράττονται αυτά τα δύο χρόνια και με πολλή προσωπική εργασία των ίδιων των δημοτικών συμβούλων (εργολάβων, πολιτικών μηχανικών κλπ). Μια πρωτοβουλία άξια συγχαρητηρίων, τόσο μακριά από την νοοτροπία της κεντρικής πολιτικής σκηνής αλλά μόλις 18 ναυτικά μίλια από το λιμάνι του Πειραιά.

Γιάννης Δελής κάτοικος Αίγινας (αναγνώστης)

ΣΧΟΛΙΟ Aigio.org
Μακάρι κάτι παρόμοιο να συνέβαινε και στο Αίγιο Δυστυχώς όμως εδώ οι αιρετοί μας όχι μόνο δεν προσφέρουν, αλλά επιβαρύνουν με δάνεια εκατομμυρίων ευρώ όλους τους Αιγιώτες.

10.3.09

ΧΩΡΙΣ ΠΑΙΔΙΑΤΡΟ ΚΑΙ ΟΦΘΑΛΜΙΑΤΡΟ ΟΙ ΑΣΦΑΛΙΣΜΕΝΟΙ ΤΟΥ ΟΑΕΕ

ΕΝΑΣ ΣΥΜΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΤΕΙ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ

Θέλω να ξέρω πως μπορώ να προστατευτώ από το "οργανωμένο" Ελληνικό Κράτος και τους δημόσιους κηφήνες τους που διαχειρίζονται τα χρήματά μας.

Είμαι πολύτεκνος με τέσσερα παιδιά και σήμερα πληροφορήθηκα αφού πλήρωσα 35 ευρώ στον παιδίατρο, ότι δεν υπάρχει η ανάλογη ειδικότητα στον ΟΑΕΕ (παλιό TEBE) γιά την περιοχή του Αιγίου. 'Έτσι πρέπει να πηγαίνουμε στην Πάτρα ή στο νοσοκομείο Αιγίου με αποτέλεσμα να κλείνουμε τα μαγαζιά μας μία ολόκληρη μέρα για να εξυπηρετηθούμε.

Σκεφτείτε τι μπορεί να τραβάει κανείς με τέσσερα παιδιά τώρα με τις γρίπες.Το ίδιο συμβαίνει και με τον οφθαλμίατρο για τον ίδιο οργανισμό, αφού είμαστε υποχρεωμένοι να ταξιδεύουμε ως την Ακράτα. Μήπως θα πρέπει να μην πληρώνουμε πλέον για τον ΟΑΕΕ ή θα πρέπει να μαζεύουμε τις αποδείξεις από τους γιατρούς και να διεκδικούμε τα χρήματά μας μέσω ένδικων μέσων ;

Μήπως πρέπει να επέμβει και ο Εμπορικός Σύλλογος Αιγίου ;

8.3.09

Μια δήλωση για το Μητροπολίτη

Αίγιο, 6/3/2009

Προς το aigio.org

Δεν γνωρίζω ποιος είναι ο ιδιοκτήτης του aigio.org, σε ποιον να απευθυνθώ. Όμως, στις 26/2/09 δημοσιεύσατε κείμενό μου, που γράφτηκε πριν τη έναρξη της Μεγάλης Σαρακοστής, αφορούσε το Μητροπολίτη Καλαβρύτων και απευθυνόταν στην Ι. Σύνοδο. Το κείμενο εκείνο, δεν σας το έστειλα εγώ, ούτε φρόντισα να σας το στείλουν κάποιοι δικοί μου, και -όπως δηλώσατε- το πήρατε από το blog «apotixisi».

Το ίδιο κείμενο που εσείς δημοσιεύσατε, κάποιος άγνωστος σε μένα, το είχε δημοσιεύσει στο blog του Μητροπολίτη (19/2/2009). Ο Μητροπολίτης το σχολίασε, χωρίς όμως να …απαντήσει σε κανένα σημείο εξ εκείνων που τον αφορούσαν. Και όπως στο δικό σας ιστολόγιο, έτσι και στο blog του Μητροπολίτη, οι «φίλοι» του έσπευσαν αμέσως και δημοσίευσαν -ανωνύμως βεβαίως- ύβρεις και υποτιμητικά σχόλια, αντί να αντικρούσουν με επιχειρήματα τα καταγγελλόμενα. Με προκαλούσαν να απαντήσω, αλλά αρνήθηκα να απαντήσω σε ανώνυμους υβριστές. Τις όποιες απόψεις μου τις καταθέτω επώνυμα, γνωρίζοντας ότι κάθε φορά μαζί με την κριτική, θα ακολουθούν οι ύβρεις, όσων δεν έχουν επιχειρήματα.

Αυτό φαίνεται πως δεν άρεσε στο Μητροπολίτη, ο οποίος στις 6/3/2009 επέτρεψε να δημοσιευθεί πάλι, για δεύτερη φορά στο blog του, το ίδιο κείμενό μου. Ποια, άραγε, σκοπιμότητα υπαγορεύει αυτή την κίνηση; Δεν έχει σημασία αν αυτό είναι ενέργεια κάποιου «φίλου» του. Το ότι το δέχτηκε, δεν το διέγραψε και επέτρεψε κατόπιν τις επιθέσεις των φίλων του εναντίον μου, δείχνει πως κάπου στοχεύει (πολλά άλλα κείμενα που τον θίγουν προσωπικά τα διαγράφει). Δημοσίευσε μάλιστα, ο ίδιος ο Μητροπολίτης, πάλι για δεύτερη φορά, τα ίδια σχόλια που πριν μερικές μέρες είχε ξαναδημοσιεύσει, με τη διαφορά πως τώρα, εχρέωσε σε μένα ή σε φίλους μου κάτι που δεν κάναμε, ισχυρίστηκε δηλαδή, ότι εγώ του…ξαναέστειλα το κείμενο!

Γράφει: «ΓΙΑΤΙ ΛΟΙΠΟΝ ΕΠΕΝΕΡΧΕΣΘΕ; ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΠΕΡΙΜΕΝΕΝΕ; ΓΙΑ ΛΟΓΟΥΣ ΕΙΔΙΚΗΣ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΕΩΣ ΑΝΗΡΤΗΣΑ ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΣΑΣ-ΑΝΑΦΟΡΑ ΠΡΟΣΝ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟ. ΑΛΛΑ ΠΟΣΕΣ ΦΟΡΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΜΑΣ ΤΟ ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΕ ΣΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΣΑΣ-ΘΑΥΜΑΣΤΑΙ ΣΑΣ;».

Στη συνέχεια «επέτρεψε» στους φίλους του την δημοσίευση στο blog του υβριστικών σχολίων εναντίον μου, για τρίτη φορά μέσα σ’ ένα χρόνο: με χαρακτηρίζουν «φαιδρό, σαλταρισμένο, επικίνδυνο να διδάσκεις σε παιδιά, θλιβερό» κ.ά. Δυστυχώς, η Ι. Σύνοδος, στην οποία έχω στείλει δυο φορές αναφορά, καταγγέλλοντας την τακτική του Μητροπολίτη, που ανέχεται δια του blog του να με υβρίζουν και να απειλούν και για τη ζωή μου, δεν έχει πάρει ακόμα θέση.

Η τραγική δε ειρωνεία είναι, πως οι «φίλοι» του με εγκαλούν, διότι -λένε- τους …χαλάω την πνευματική ανάταση της Μ. Σαρακοστής με τα κείμενά μου, που δημοσιεύει στο blog του ο Μητροπολίτης. Κάποιος, μάλιστα, αποκαλύπτει, ανωνύμως πάντα (στο mkka.blogspot.com του Μητροπολίτη Καλαβρύτων και στην ανάρτηση «Η ΩΡΑΙΟΤΗΣ ΤΟΥ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ!»), ότι είναι ένας απ’ αυτούς που δημοσίευσαν κείμενα εναντίον μου από το δικό σας ιστολόγιο (πιθανώς και ύβρεις).

Γράφει τα εξής: «Ο/Η Ανώνυμος προς άγνωστο κ Σηματη. σας έχω καταθέσει τις απόψεις μου στο καθόλου έγκυρο aigio.org πολλές φορές δεν σας τιμά καθόλου η στάση που κρατάτε στενοχωρείται - ενοχλείτε τον αμβροσιο, σημαίνει ότι ισχύει το ίδιο για μένα επαναλαμβάνω όμως ότι Αμβρόσιος δεν έχει ανάγκη από κανένα μας, (όμως η στάση σας με κάνει να γράφω αυτά) είναι μάγκας κ το έχει αποδείξει (6/3/2009 7:16 πμ:)» (βέβαια, το ύφος και η αφοσίωση που δείχνει προς το πρόσωπο του Μητροπολίτη, φανερώνει ποιος είναι, ποιοι επιστρατεύονται για την υποστήριξή του).

Δηλώνω ότι: ούτε είπα σε οποιονδήποτε να στείλει το κείμενό μου στο blog του Μητροπολίτη, αλλά ούτε γνωρίζω ποιος το έστειλε. Υποπτεύομαι δε, ότι η όλη κίνηση αποτελεί προβοκάτσια εναντίον μου, και για τούτο αναγκάζομαι να δημοσιεύσω αυτή την δήλωση, ελπίζοντας ότι θα επιτρέψετε τη ανάρτησή της.

Σημάτης Παναγιώτης

ΣΧΟΛΙΟ Aigio.org

Είναι ηλίου φαεινότερο ότι οι έμμισθοι ρασοφοροι υποστηρικτές του μητροπολίτη προσπαθούν να προκαλέσουν σύγχυση διαστρεβλώνοντας την πραγματικότητα και αποφεύγοντας να δώσουν ουσιαστικές απαντήσεις σε κρίσιμα ερωτήματα.
Πέρα από τις κατάπτυστες για μητροπολίτη μεθόδους που χρησιμοποιεί για να αποδομήσει όποιον του ασκεί κριτική , μεγαλύτερη θλίψη προκαλεί το γεγονός ότι εκτελεστικά όργανα είναι ρασοφοροι.

Αυτός είναι ο πραγματικός πνευματικός κατήφορος στον οποίο έχει οδηγήσει μια ολόκληρη πόλη.


1.3.09

ΚΩΣΤΑΣ ΓΑΒΡΑΣ

ΑΠΟ http://www.faqonline.gr/

«για εμένα Θεός και θρησκεία υπάρχουν επειδή ο άνθρωπος ένοιωσε την ανάγκη για τη δημιουργία τους»

«τα συστήματα πρέπει να κλέβουν τη ζωή κάποιων που ζουν έξω από αυτά»

«η εξουσία έχει καταλάβει ότι η τέχνη παίζει μεγάλο ρολό στις κοινωνίες και προσπαθεί να την χρησιμοποιήσει»

«σε όλες τις χώρες του κόσμου το εκλογικό αποτέλεσμα καθορίζεται από το 15% του πληθυσμού»

«το μέτρο δεν μπορεί να επιτευχτεί με νόμους. Πρέπει να μπει σιγά σιγά στα κύτταρα των ανθρώπων»

«κάθε είδους δικτατορία γενναει τα αντισώματα που θα την πολεμήσουν»

Χρειαζόμαστε μια νέα Φιλική Εταιρεία

ΑΠΟ ANTINEWS

Το ελληνικό (έθνος) κράτος κοντεύει να κλείσει έναν κύκλο σχεδόν δυο αιώνων μετά την ίδρυσή του, προϊόν της Επανάστασης απέναντι στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Παρά το μακρύ αυτό χρονικό διάστημα, η Ελλάδα δεν έχει διαφύγει από το πλαίσιο, τις συνήθειες και τη λειτουργία της Τουρκοκρατίας.

Το ελληνικό κράτος παραμένει διεφθαρμένο, πελατειακό, αχανές, αναποτελεσματικό, γραφειοκρατικό, απολύτως ξεπερασμένο. Από αυτό διαβιούν ο μισός πληθυσμός (δημόσιοι υπάλληλοι και έχοντες σχέση με το δημόσιο τομέα) και η κλεπτοκρατία του μεγάλου κεφαλαίου.

Οι πόλεις μας μοιάζουν με τσιμεντένιους τουρκομαχαλάδες, οι διαχειριστές της κρατικής περιουσίας με θλιβερούς μπέηδες κι αγάδες, η παραοικονομία (φοροδιαφυγή + διαφθορά) ισούται ουσιαστικά με την οικονομία, οι δημόσιες παροχές (Υγεία, Παιδεία, Ασφάλεια, Άμυνα) είναι τριτοκοσμικού επιπέδου, το μοντέλο του κεφαλαίου είναι αντεθνικό και ληστρικό, πολιτιστικά η Ελλάδα έχει χάσει κάθε ταυτότητα.

Βρισκόμαστε με αυτήν την έννοια οικονομικά στη δεκαετία του 1830, εθνικά στην αναγκαιότητα να ανακαλύψουμε ένα νέο 1909 και πολιτιστικά στο …2009 (επειδή είναι δύσκολο να ανακαλύψουμε κάτι χειρότερο στην ιστορία του ελληνικού έθνους).

Οι μεγάλοι αντίπαλοί μας δεν είναι ούτε Αμερικανοί, ούτε Άγγλοι, ούτε Ρώσοι, ούτε Γάλλοι, ούτε Γερμανοί. Οι μεγάλοι εχθροί της Ελλάδας είναι δυο: οι «φραγκολεβαντίνοι» (ευρωπαϊκή ενσωμάτωση) και οι «νεοθωμανοί» (ελληνοτουρκική συνδιαχείριση). Και στις δύο περιπτώσεις το κράτος των (νέο)Ελλήνων οδηγείται στην χρεοκοπία και τον αφανισμό.

Το ερώτημα «τι Ελλάδα θέλουμε» αποκτά έτσι ουσιαστικό περιεχόμενο.

Καταρχήν θα πρέπει να οργανώσουμε το θεσμικό μας πλαίσιο. Το Σύνταγμα και τους νόμους. Όχι με αναθεωρητική λογική, αλλά με συντακτική. Να προδιαγράψουμε το πολίτευμα, τη δημοκρατική λειτουργία, τη δομή, τα όρια και το περιεχόμενο του κράτους. Που το θέλουμε μικρό, ευέλικτο, ρυθμιστικό, κοινωνικό και προπαντός καθαρό ως προς τη δομή και την λειτουργία του. Ένα κράτος - πυρήνα της ισχυρής διεθνούς παρουσίας των Ελλήνων (ομογένεια).

Ο στόχος αυτός είναι το προαπαιτούμενο για να ανακαλύψουμε και να γνωρίσουμε εκ νέου τον Πολιτισμό μας - τον Πολιτισμό των Ελλήνων και όχι των (νέο)Ελλήνων. Να γκρεμίσουμε και να ξαναχτίσουμε τις πόλεις μας, να συγκροτήσουμε την χέρσα γη μας, να κτίσουμε τον μεγαλύτερο εμπορικό στόλο στην Οικούμενη, να διατηρήσουμε την παγκόσμια κληρονομιά της ανθρωπότητας που έχουμε υπό τον έλεγχό μας: την Ελλάδα.

Δύσκολο; Φυσικά και είναι δύσκολο. Όσο και η προσπάθεια και τα οράματα της «Φιλικής Εταιρείας» κι εκείνων όπου Γης που αγωνίστηκαν για να συγκροτήσουν τη νέα χώρα των Ελλήνων….